Archives de l’auteur : Christine Gadrat-Ouerfelli

À propos Christine Gadrat-Ouerfelli

Membre du Laboratoire d'Archéologie Médiévale et Moderne en Méditerranée (UMR 7298-CNRS), Christine Gadrat-Ouerfelli est spécialiste des récits de voyage médiévaux.

Epigraphies of pious travel

Programme:

WEDNESDAY 24TH JANUARY
18:30–19:00 Welcome Address and Introduction, Claudia Rapp, Andreas Rhoby, Rachael Helen Banes

19:00–20:00 Keynote
Ian Rutherford, Lived Religion and the Graffiti-Habit before the Christian Period: Some Case-Studies from Egypt and Other Cultures

THURSDAY 25TH JANUARY
09:30–11:00 Methodologies for Studying Pilgrimage Graffiti
– Marlena Whiting, Graffiti and Gender: Graffiti as Testimony for Women and Gendered Behaviour on Pilgrimage
– Rachael Helen Banes, Does Pilgrimage Graffiti have to be Religious? A Discussion
– Arkadiy Avdokhin, Christian Graffiti and Travel: Methodologies, Outcomes, and a Case Study from Hierapolis

11:30–12:30 Pilgrimage Graffiti Before Christianity
– Elizabeth Frood, Scales of Belonging: (Re-)Assessing Local and Nonlocal Graffiti Practices in Ancient Egyptian Temples
– Ilaria Bucci, Pilgrimage in Hatra: People, Places and Time in Local Religious Practices

14:00–15:30 Pilgrimage Graffiti in the Holy Land
– Grigory Kessel, A Survey of Pilgrimage Graffiti in Syriac
– Yana Tchekhanovets, Armenian and Georgian Graffiti in the Holy Land
– Estelle Ingrand-Varenne and Clément Dussart, A Landscape of Signs: the Southern Façade of the Holy Sepulchre (12th-16th c.)

16:00–17:00 Christian and Non-Christian Graffiti in the Medieval Era
– Adam Łajtar, Pilgrimage Graffiti in Christian Nubia
– Frédéric Imbert, On the roads of Arabia: Muslim Pilgrims and their Graffiti during the Early Islam Period

FRIDAY 26TH JANUARY
10:00–11:30 Pilgrimage Graffiti Between East and West
– Savva Mikheev and Alexei Gippius, Early East Slavic Epigraphy Outside Rus: Texts and Contexts
– Mia Gaia Trentin, Between Tangible and Intangible: The Wall as Interactive Space of Worshipping in Medieval and Early Modern Cyprus.
– Antonio Enrico Felle, Pilgrims in Early Medieval Rome. Writings religionis causa in the Sanctuary of Marcellinus and Petrus (7th-9th cent.)

11:30–12:00 Concluding Remarks, Rachael Helen Banes, Andreas Rhoby

Voies, routes et chemins

Appel à communications:

Questes a l’immense plaisir de partager l’appel à communication pour le prochain séminaire portant sur le thème « Voies, routes et chemins » organisé par Donatien GuéganCharlotte Guionneau et Flavie Simiz.

« Il ne tint qu’a vostre perisse,

Dont il fault que l’ame perisse,

Quant du bon chemin hors se boute

Et qu’il ne tient la droicte route

Et le sentier espiritable

De la grant joie pardurable [1]»

Dans son « Miroir de mariage », le poète Eustache Deschamps († 1404-1405) manie avec adresse l’ambiguïté sémantique des termes routes, voies et chemins : au Moyen Âge, ce sont par des voies bien diverses que se déversent des flots d’étrangers dans les campagnes du royaume de France. D’abord, bien entendu, par les voies terrestres, qui serpentent au-dessus des montagnes, au fond des vallées ; mais aussi par les voies fluviales qui sillonnent avec aisance entre les accidents du territoire, descendues avec le courant et remontées avec des bêtes par les chemins de halage ; ou encore par les voies maritimes qui longent les côtes ou traversent les espaces marins, menant jusqu’à la Manche ou la Méditerranée. La route médiévale prend de multiples formes et transforme tout type d’espace, y compris les plus inhospitaliers, en un lieu de fréquentation humaine.

Évoquant la paresse, ennemie du voyageur, Eustache Deschamps a donc bien conscience des efforts consentis par les hommes et les femmes qui prennent la route, mais aussi des efforts de ceux qui font la route, l’entretiennent, la gardent ou la convoitent. Cette paresse ennemie, c’est celle que ne connaissent pas les marchands lombards et leurs cinquante ânes chargés de chaudrons en étain qui passent les Alpes pour les foires chaudes au péage savoyard de Montmélian ; c’est celle que disent combattre les urbains du nord de la France ou de l’Italie quand essaime le mouvement des flagellants en 1349. Car traversant villes et campagnes, entre les arbres ombragés, l’air frais et le sol caillouteux, le voyageur abandonne ses paysages visuels, sonores et olfactifs connus pour se glisser dans la peau d’un homme autre, un homme « en mouvement », détaché pour un temps d’un quotidien marqué par des mobilités de courtes distances et par la fréquentation de lieux et de temporalités connus[2]. Emprunter la route, au Moyen Âge, c’est accepter une remise en question complète de ses habitudes, adopter un mode de vie contraint par les aléas des grands chemins, voire se mettre ouvertement en danger – par manque de nourriture, difficultés d’orientation ; en raison de la qualité variable des voies empruntées, des frais importants dus aux différentes taxes et nombreux péages ; de la présence inquiétante de brigands et de vagabonds ; et plus largement par l’implication d’une confrontation à un « autre », qui s’exprime par un parler différent et utilise d’autres monnaies et d’autres objets du quotidien. En conséquence, des espaces d’intersection entre ces différentes réalités se construisent pour pallier ces difficultés : les étapes de voyageurs se succèdent, et, avec elles, réseaux d’hospitalités, auberges douteuses et hôtels de compatriotes.

La route dicte sa loi – et cette loi dessine une dimension particulière et distincte pour les hommes et les espaces, privés ou publics, qui se plient à son joug. Plus les espaces se quadrillent de voies, de routes et de chemins, plus les mondes médiévaux se transforment et esquissent un monde constamment articulé autour du  mouvement, des mobilités et de la question épineuse des voies de communication : comment et quand les construire ? par qui ? à qui appartiennent-elles ? comment les entretenir – matériellement et financièrement ? qu’est-ce qu’une route, une voie, un chemin ? qu’est-ce qu’ « emprunter la route » et se mesurer à un quotidien autre, bercé d’odeurs, de sensations et de sons parfois très différents de l’ordinaire ? Car derrière l’aspect crucial et d’abord platement matériel de la route, de son financement et des matériaux qu’elle nécessite, s’esquisse le voyageur, dont le vêtement, les habitudes, le mode de vie et le ressenti sont forgés par la toute-puissance de la route, créant par cela une véritable « identité » du voyageur, de l’homme en mouvement – on croise sur les chemins marchands, pèlerins, chevaliers en route vers un tournoi, combattants nombreux et bruyants, mercenaires, soldats de l’ost ; mais aussi diplomates passant d’un espace à un autre afin de négocier un traité[3], clercs sur le chemin des conciles[4], ou même des rois en itinérance sillonnant les territoires pour mieux se les approprier[5]. Cette identité, elle peut être de langue, dépassant les royaumes, et l’on reste français à Chypre ou en Irlande, de même que l’on est étranger à vingt lieues de chez soi[6]. Emprunter la route transforme tout homme et toute femme en confrontant un regard propre à une faune, une flore ou des modes d’habiter parfois diamétralement opposés à ce qu’il ou elle connaît. Cette nébuleuse d’hommes et de femmes en mouvement s’articule étroitement avec des problématiques de puissance et des dynamiques profondément concurrentielles entre les groupes et les individus : quiconque contrôle la route contrôle le territoire dont elle dépend, une donnée cruciale dans un Moyen Âge traversé par la lente émergence de l’État ; quiconque trace la route sur une carte ou à travers les broussailles s’approprie un espace parfois rétif à la mainmise humaine.

            La construction, l’entretien puis l’emprunt des différentes voies de communication par une multitude d’acteurs parfois marqués par une forte émulation représente donc le premier des axes que pourront explorer les participants du séminaire au cours de leur intervention ; un second sens s’y greffe, bien plus allégorique : dans un monde aussi fortement marqué par une approche « textuelle » du réel, c’est-à-dire qui tend à lire les réalités des temps matériels comme allégorie de celles des temps spirituels, la route se pare d’une myriade d’interprétations et de sens différents[7]. La voie terrestre entraîne ceux qui la foulent vers une seconde voie, cette fois spirituelle, ce qui contribue à fonder une véritable anthropologie de la route : la route « fait » celui qui l’emprunte. Elle est initiatique et fait office de rite de passage pour les jeunes chevaliers : comment obtenir la maturité et la pureté de cœur nécessaires à l’adoubement d’un bon chevalier, sans avoir été formé par l’action de la route ? Qu’est-ce, pour les étudiants, que la peregrinatio academica, c’est-à-dire le fait de passer d’un lieu d’étude à un autre, et d’expérimenter la liberté et l’insouciance qu’offre un espace soumis à d’autres règles que les espaces du quotidien ? Enfin, comment se construit la peregrinatio Dei, la marche vers Dieu et le Salut pour tout chrétien de l’Occident médiéval, qui prend la forme du pèlerinage – le chemin parcouru physiquement faisant office de symbole du chemin de pénitence parcouru par l’âme du pécheur[8] ? La route de la Terre Sainte, ce « sentier espiritable » dont parle Eustache Deschamps, est d’abord un chemin de rédemption. Routes et chemins deviennent alors une composante indispensable à l’élaboration d’un système de pensée et d’un imaginaire particuliers – vivre, est-ce emprunter le chemin tracé par Dieu pour tout homme ? Dans cette perspective, toute vie, dans la Chrétienté, est conçue comme un itinéraire spirituel mené, à la fois individuellement et collectivement, par chacun et chacune dans l’espoir d’emprunter la route du Salut. La route s’esquisse alors à la fois comme un lieu concret, avec ses caractéristiques matérielles et son mode d’habiter propres, un espace de transit et de connexion entre deux espaces concrets et le fondement-même de toute existence humaine. Il s’agit de questionner cette polysémie sémantique et de répondre à l’interrogation suivante : en quoi les routes, voies et chemins se distinguent-ils comme un espace particulier ?  

Ce séminaire se voulant pluridisciplinaire, les participants seront enfin invités à considérer les routes, voies et chemins dans leurs représentations, et les questions plus spécifiquement littéraires ou artistiques que posent ces dernières. A l’étude historique de la matérialité des routes, on pourra ainsi adjoindre la question des moyens de leur représentation. Les routes, voies et chemins font avant tout le lien entre deux espaces géographiquement et socialement définis : sont-ils aussi des lieux en soi, supports d’invention et dignes de description et figuration ? Quel vocabulaire, quelles techniques sont employés pour les évoquer ? Comment sont transcrites, à l’écrit ou picturalement, les sensations du voyageur, et comment lui-même est-il décrit ? On pourra se demander, plus largement, comment la mention des routes (ou leur absence), ainsi que les moyens de transports qui y sont utilisés, structure l’imaginaire géographique des œuvres, et le rapport à l’espace qu’elles traduisent : ainsi la nef enchantée qui conduit Partonopeu de Blois à la fée Melior, dans l’empire byzantin, offre-t-elle peut-être une alternative fictionnelle et compensatoire à la longue route semée d’embûches qui conduit les croisés vers l’Orient, et dont la Conquête de Constantinople de Robert de Clari donnera un aperçu quelques décennies plus tard (encore aurait-on pu attendre, dans cette dernière, une description plus fournie du voyage accompli !). Sur toutes ces questions, les apports de la « géocritique », qui a donné lieu à de nombreuses études en littérature depuis la fin des années 1990, se montreront utiles.

« Leurs préparatifs achevés, les deux frères prirent la route avec les messagers d’Alau. Ils chevauchèrent une année entière, par vent du Nord et par vent Grec, avant d’atteindre leur but. En chemin, ils virent bien des merveilles et découvrirent bien des choses singulières. »[9]

La route, qui est le lieu par excellence du décloisonnement et favorise par-là toutes sortes de péripéties, traverse par ailleurs, et sans surprise, la plupart des genres littéraires médiévaux : l’errance est à la source de l’aventure chevaleresque, les héros des romans idylliques se mettent en route pour échapper à la crise familiale, sociale et politique que déclenche leur amour, les fabliaux trouve dans l’arrivée de voyageurs les ressorts de situations grotesques, la littérature allégorique, rejoignant le deuxième axe évoqué plus haut, utilise abondamment l’image du cheminement… on pourra donc s’interroger – rejoignant là plutôt ce que l’on pourrait appeler « géopoétique »[10] – sur le traitement différencié de la question par chaque genre, ou à l’inverse sur la façon dont l’imaginaire spatial entraîne une codification littéraire. L’étude des rencontres dont les voies de circulation se font le cadre devrait offrir à ce titre des pistes intéressantes : la route, en tant que lien géographique, est aussi un liant social, qui met en rapport des populations cloisonnées ailleurs (voir par exemple le rôle souvent commenté des marchands dans le Guillaume d’Angleterre), ce qui n’est pas sans effet sur l’(in)détermination générique des œuvres. Le même type de questions pourra être posé dans l’art : par un phénomène d’ « artialisation », soit de passage du pays vécu au paysage contemplé[11], la multiplication des représentations de voies de communications contribue par exemple à l’invention du « paysage » dans les œuvres d’ Ambrogio Lorenzetti († 1348) , c’est-à-dire un espace digne d’admiration et source d’émotions paysagères pour le voyageur. La route devient ainsi progressivement un objet de représentation, tout en contribuant sans doute réciproquement à modifier les paradigmes de création littéraire et artistique dans lesquels elle s’inscrit.

           Enfin, les participants pourront s’interroger sur la route, les voies et les chemins comme contextes de production et de diffusion des œuvres littéraires et artistiques. On se rappelle ainsi le mot célèbre de Joseph Bédier qui, s’intéressant aux origines de la chanson de geste dans les Légendes épiques, déclarait qu’« au commencement était la route »… sans revenir sur un débat qui a déjà longtemps occupé la critique, certaines propositions pourront se pencher sur la façon dont l’itinérance a pu jouer sur la production des œuvres, des manuscrits, ainsi que sur les évolutions linguistiques que connaît la période.

Conditions de soumission

Cet appel à communication s’adresse aux étudiantes et étudiants de master et de doctorat ainsi qu’aux jeunes chercheuses et chercheurs en études médiévales, quelle que soit leur discipline. Les propositions de communication, limitées à une demi-page et à une courte bibliographie, seront accompagnées d’une mention du sujet de mémoire et/ou de thèse, et de l’institution de rattachement. Elles devront être envoyées aux organisateurs à questes.routes@gmail.com pour le 13 décembre 2023. Les présentations auxquelles elles donneront lieu dureront vingt minutes et seront exposées au cours de l’une des quatre séances du séminaire, qui se tiendront les 12 janvier, 2 février, 15 mars et 16 avril 2024 à la Maison de la Recherche de la Sorbonne (28 rue Serpente, Paris VIe). Une publication sous forme de recueil d’articles sera ensuite envisagée. Les candidates et candidats devront solliciter leur laboratoire ou leur école doctorale pour la prise en charge des frais de déplacement ; en cas de difficulté pour le transport ou l’hébergement, les personnes concernées peuvent néanmoins écrire aux organisateurs et organisatrices.


[1] Eustache Deschamps, Le Miroir de mariage, c.1385-1403, 236.

[2] L’importance des paysages sonores et du ressenti des hommes médiévaux a été particulièrement traitée dans le recueil suivant : Hablot, L.. et L., Vissiere. (dir. ), Les Paysages sonores du Moyen Âge à la Renaissance, Rennes, PUR, 2016.

[3] Voir par exemple Queller, D., Office of Ambassador, Princeton University Press, 1967 ; Jugie, P., « L’activité diplomatique du cardinal Gui de Boulogne en France au milieu du xivsiècle », dans Bibliothèque de l’école des chartes (145, 1), 1987, p. 99-127 ; Charansonnet, A., « Du Berry en Curie, la carrière du cardinal Eudes de Châteauroux (1190 ?-1273) et son reflet dans sa prédication », dans: Revue d’histoire de l’Église de France (t.86, n°216), 2000. p. 5-37

[4]  RAPP, F.. « Les synodes diocésains en France au Moyen Âge », dans Conciles provinciaux et synodes diocésains du concile de Trente à la Révolution française : Défis ecclésiaux et enjeux politiques ?, Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg, 2010. ; MÉHU, D., « Réflexions pour une analyse structurelle du voyage pontifical aux xie et xiie siècles », dans Des sociétés en mouvement. Migrations et mobilité au Moyen Âge : XLe Congrès de la SHMESP (Nice, juin 2009), Paris, Éditions de la Sorbonne, 2010

[5] Bove, B., Salamagne, A. et C. Zum Kolk (dir.). L’Itinérance de la cour en France et en Europe : Moyen Âge – xixe siècle, Villeneuve-d’Ascq, Presses universitaires du Septentrion, 2021.

[6] Dutour, T., La France hors la France. L’identité avant la nation, xiie-xve siècle,. Paris, Vendémiaire, 2022.

[7] Ce sens allégorique est d’abord d’origine biblique : « Préparez les chemins du Seigneur, rendez droit les sentiers, tout ravin sera comblé, toute montagne et toute colline sera abaissée, les passages tortueux seront redressés, les chemins rocailleux aplanis… » (Lc 3, 4-6).

[8] Ả l’image, par exemple, du Pèlerinage de l’âme de Guillaume de Digulleville.

[9] Marco Polo, Livre des Merveilles du Monde, éd. critique de François Avril et Marie-Hélène Tesniere, Renaissance du Livre, Tournai, 1999, p.10.

[10] Pour les différentes façons d’appréhender l’espace en littérature, voir la typologie que fait Michel Collot dans Collot, M., « Pour une géographie littéraire », dans Kremer, N. (dir.), Le Partage des disciplines, Fabula-LhT (8), 2011 [en ligne : https://fabula.org/lht/8/collot.html (dernière consultation: le 05 Octobre 2023)].

[11] Briffaud, S., « De l’invention” du paysage. Pour une lecture critique des discours contemporains sur l’émergence d’une sensibilité paysagère en Europe. », Compar(a)ison: an international journal of comparative literature, 1998, p. 35-56.

Malfante l’Africain

Vient de paraître:

Malfante l’Africain. Relire la “Lettre du Touat” (1447)

éd. François-Xavier Fauvelle, Benoît Grévin, Ingrid Houssaye Michienzi, Turnhout, Brepols, Global Perspectives on Medieval and Early Modern Historiography, vol. 2, 2023.

Présentation:

En 1447, Antonio Malfante, un marchand génois, adresse une lettre en latin depuis Tamentit dans l’oasis saharienne du Touat (actuelle Algérie). Il y décrit la région et livre des informations sur le Sahara et l’Afrique subsaharienne. Dans une perspective d’histoire globale, ce livre explore tous les aspects d’une source exceptionnelle qui relie trois mondes interconnectés : celui des marchands italiens rayonnant en Méditerranée occidentale ; celui des routes sahariennes, du Maghreb à Tombouctou ; celui des royaumes, sociétés et cités de l’Afrique subsaharienne. Une approche interdisciplinaire revisite ce texte fameux. L’analyse philologique corrige nombre d’erreurs présentes depuis la première édition-traduction (La Roncière, 1919), et présente les interactions linguistiques (latin, italien, arabe…). La contextualisation dans l’histoire du commerce transcontinental du xve siècle renouvelle la compréhension de la démarche de Malfante et de ses relais africains. L’analyse africaniste de sa description du Sahara et de l’Afrique subsaharienne lève un voile sur le Nord-Ouest de l’Afrique à une époque de raréfaction des sources écrites. Enfin, une lecture historiographique du texte met en relief les présupposés colonialistes qui ont accompagné sa découverte. Combinant histoire textuelle, commerciale et africaine, cette relecture du « voyage de Malfante » présente une histoire globale euro-africaine, entre christianisme, islam et animisme, entre recherche de profit, description anthropologique et construction d’une image de l’autre.

Table des matières:

Liste des illustrations

Remerciements

Liste des abréviations

Usages orthographiques et règles de translittération suivies dans cet ouvrage

Introduction. La “Lettre du Touat”: nécessités d’une relecture

Chapitre 1. La lettre de Malfante dans son contexte. Environnement manuscrit, langue, style

Chapitre 2. La « Lettre du Touat ». Editions et traductions

Chapitre 3. Antonio Malfante, un marchand génois entre mondes ibérique et africain

Chapitre 4. La « Lettre du Touat ». Commentaire

Conclusion

Bibliographie

Index des noms de lieux

Index des noms de personnes et de dynasties

Les auteurs

Séminaire Locus, programme 2023-2024

Programme du séminaire Locus, pour l’année 2023-2024.

Séminaire organisé par Geneviève Bührer-Thierry, Juliette Dumasy, Hélène Noizet, Emmanuelle Vagnon
LAMOP-Université Paris1,
Campus Condorcet
Bâtiment Nord, salle 4083
le vendredi de 10h à 13h

20 octobre 2023
Vincent Debiais (EHESS – Centre de recherches historiques | AHLoMA)
« Ubi : quand l’écriture fait lieu d’image »

17 novembre
Jens Schneider (Université Gustave Eiffel (Paris-Est-Marne-la-Vallée)
« Arriver à bon port. Problèmes d’itinéraire d’un notaire accompagnant les reliques des saints Marcellin et Pierre en leur nouvelle demeure (IXe siècle) »

1er décembre
Martin Gravel (Université Paris 8- Vincennes-Saint-Denis) et Thomas Lienhard (Université Paris 1- LAMOP-UMR 8589)
« Frontières et géographie du pouvoir à l’époque mérovingienne et carolingienne ».

15 décembre
Thomas Tanase (Université Paris 1- UMR 8167 Orient & Méditerranée)
« Les lieux de la Chine, entre Marco Polo et ibn Battuta »

Nicolas Perreaux (Université Paris 1- LAMOP-UMR 8589)
« Les lieux et le territoire : entités spatiales et mentions toponymiques dans les chartes européennes »

Le monde et ses merveilles

Programme du séminaire Le monde et ses merveilles pour l’année 2023-2024:

Le monde et ses merveilles : cosmologie, géographie et nature au Moyen Âge entre Orient et Occident

(séminaire 2023-2024)

À partir du vendredi 27 octobre 2023 reprend le séminaire « Le monde et ses merveilles : cosmologie, géographie et nature au Moyen Âge entre Orient et Occident » organisé par le pôle Sciences du Quadrivium de l’IRHT. Organisé par Julien Véronèse (Université d’Orléans, POLEN–CESFiMA) et Jean-Charles Coulon (IRHT-CNRS), ce séminaire propose d’explorer la question des représentations du monde et de ses merveilles au sens large dans les différentes traditions du bassin méditerranéen.

Le phare d'Alexandrie

– vendredi 27 octobre 2023 : « Cosmologie médiévale : science et imaginaire » par Bernard Ribémont (Université d’Orléans)

– vendredi 17 novembre 2023 (en visio) : « Making place Holy in the Livre de Jean de Mandeville » par Marianne O’Doherty (University of Southampton)

– vendredi 8 décembre 2023 (en visio) : « La théorie aristotélicienne de la permutatio habitationum et ses développements médiévaux : les commentaires latins des Météorologiques à la croisée de la géographie, de l’astrologie et de l’histoire des civilisations » par Aurora Panzica (Université de Fribourg)

– vendredi 19 janvier 2024 : « Les “étoiles secondes” du Pseudo-Ptolémée dans la cosmologie médiévale » par Emanuele Rovati (Universität Zürich)

– vendredi 23 février 2024 : « La transmission du motif de la récolte de la mandragore de l’Antiquité grecque à l’Extrême-Orient moderne » par Isabelle Draelants (IRHT-CNRS)

– vendredi 22 mars 2024 : « Les merveilles de la mer » par Emmanuelle Vagnon-Chureau (CNRS-Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne)

– vendredi 12 avril 2024 : « Les peuples monstrueux existent-ils ? Monstre et rationalité chez quelques auteurs médiévaux » par Nathalie Bouloux (Université François Rabelais de Tours)

Sauf exception, les séances ont lieu de 10h à 12h à la salle Baratier du Centre Augustin-Thierry, avenue de la Recherche Scientifique, Orléans.

Mobilités et échanges dans l’espace rhéno-mosan

Appel à contribution – Mobilités et échanges dans l’espace rhéno-mosan (IXe-XVe s.) / Mobilität und Austausch zwischen Rhein und Maas (9.-15. Jh.) / Mobility & Interactions in the Meuse-Rhine Region (9th-15th cent.)

Colloque pour jeunes chercheurs, Namur, 10-12 avril 2024

Du royaume de Lothaire II à l’apparition des premières frontières étatiques modernes, l’espace rhéno-mosan fut une zone tangente entre deux grandes aires linguistiques et culturelles. Tensions politiques, courants artistiques et renouveaux spirituels ont continuellement marqué ce vaste territoire d’Utrecht à Bâle, de Cambrai à Cologne et Strasbourg. Après un premier colloque organisé en avril 2022 à l’Université de Trèves, cette deuxième rencontre pluridisciplinaire se donne pour objectif de réunir les doctorants et post-doctorants travaillant sur ce territoire autour de la thématique des mobilités et des échanges.

Les communications pourront par exemple porter sur (1) les interactions et les mobilités humaines ; (2) la diffusion et la réception des textes et des savoirs ; (3) la circulation d’objets d’art ou de biens commerciaux. Face à l’émergence de nouvelles méthodes (notamment numériques) et concepts dans l’étude des espaces, circulations et échanges à l’époque médiévale, nous invitons par ailleurs les participants à mobiliser ces approches afin d’interroger leur pertinence pour cet espace mouvant et multiforme.

Le colloque se tiendra du mercredi 10 au vendredi 12 avril 2024 à l’Université de Namur (Belgique). Les communications et les discussions se feront en français, allemand et anglais. La perspective transfrontalière adoptée veut encourager à dépasser le morcellement historiographique et linguistique souvent imposé par les frontières actuelles pour favoriser le dialogue et créer de nouveaux liens scientifiques.

Les propositions de communication (500 mots maximum) sont à envoyer à Robin Moens (robin.moens@unamur.be) avant le 1er novembre 2023.

Ce colloque est organisé par Bastien Dubuisson (Université du Luxembourg / Université de Namur), Robin Moens (RWTH Aachen University / Université de Namur), Matthias Rozein (Université de Liège) et Eléonore Venturelli (Université catholique de Louvain / Université de Poitiers), avec le soutien du centre ‘Pratiques médiévales de l’écrit’ (PraME) de l’Université de Namur.

Mappae mundi

Le catalogue codicologique des Mappae mundi du VIIIe au XIIe siècle va bientôt paraître (publication prévue pour l’hiver 2023-2024). Un appel à souscription est lancé :

Patrick Gautier-Dalché, Mappae Mundi (VIIIe-XIIe siècle). Catalogue codicologique, Turnhout, Brepols, 2023 ; 2 vol., 1262 p. ISBN : 978-2-503-59724-9. Prix : € 625,00. Prix de souscription : 495 euros.

Les mappae mundi existent dans un grand nombre de manuscrits, et beaucoup de travail doit être accompli avant que des généralisations certaines puissent être fondées sur elles », écrivait l’historien anglais Denys Hay en 1957. Cet ouvrage entend contribuer à ce programme en décrivant dans le détail les centaines de diagrammes et de cartes plus développées que l’on rencontre dans les manuscrits médiévaux (principalement latins) jusqu’aux environs de 1200. La plupart des témoins ont été examinés directement, certains ayant été décrits à partir de microfilms ou de reproductions électroniques. Chaque témoin, loin d’être considéré isolément, est décrit dans sa matérialité (façon dont les dessins ont été réalisés, repentirs et corrections…), dans son contexte codicologique (place du dessin dans l’économie du codex, rubrication…) et intellectuel (textes illustrés, place du dessin dans la page et dans l’ensemble du codex). La prise en compte de ces données permettra aux spécialistes de définir précisément les raisons qui ont contribué à la réalisation de ces dessins. Chaque notice est accompagnée d’une reproduction de la carte décrite/analysée. Ces reproductions permettent des comparaisons et des recherches plus approfondies, faisant de l’ouvrage un instrument de travail indispensable.

Die Erdteile in der Weltordnung des Mittelalters

Nouvelle parution:

Christoph Mauntel, Die Erdteile in der Weltordnung des Mittelalters, Asien – Europa – Afrika, Stuttgart, Anton Hiersemann Verlag, 2023, 792 p.

Présentation:

Asien, Europa, Afrika – die typische Reihenfolge der drei im Mittelalter bekannten Kontinente – ist eine Hierarchie, in der Europa keineswegs an erster Stelle kam. Schon dies zeigt, dass die Dreierordnung der Kontinente kein abstraktes geographisches Fachwissen war. Anhand des Erdteilkonzepts wurden Kriege und Expansionsbewegungen erläutert, Herrscher gelobt und Feinde dämonisiert.
Das Buch nimmt die Geschichte des Erdteilkonzepts im Mittelalter vom 3. bis zum 16. Jahrhundert in den Blick. Dabei werden die antiken Ursprünge und die Adaption durch christliche Autoren ebenso untersucht wie die sich wandelnden Kontexte sowie die Darstellung der Erdteile in mittelalterlichen Karten und Diagrammen.

Table des matières:

I. Einleitung

II. Die Erdteile als Wissensgeschichte – Methodische Zugänge
1. Weltordnungen als sozial geschaffene Wirklichkeit
2. Wissen als soziokulturelle Kategorie
3. Grundlagen und Leitfragen der Wissensgeschichte
4. Begriffe, Konzepte und Diskurse

III. Antike Wurzeln
1. Geographische Diskurse im antiken Griechenland (8. Jhd. – 146 v. u. Z .)
1.1 Weltordnungen und geographische Vorstellungen
1.2 Die Erdteile: Namen, Anzahl, Größe und Grenzen
2. Geographische Diskurse im antiken Rom (146 v. u. Z . – 200 u. Z .)
2.1 Die Erdteile: Namen, Anzahl, Reihenfolge und Ausrichtung
2.2 Die Pluralität der Sichtweisen und das Weiterleben griechischer Traditionen
3. Geographisches Wissen in der Bibel und der jüdischen Exegese
Zwischenfazit: Vielfalt und Kanonisierung

IV. Die Erdteile in der christlichen Weltordnung
1. Die Formierung der christlichen Weltordnung (200 – 500)
1.1 Das Paradies
1.2 Die Hervorhebung des Ostens
1.3 Die Zentrierung auf Jerusalem
2. Die Trias der Erdteile in christlichen Deutungen
2.1 Der Vorrang Asiens
2.2 Die drei Söhne Noahs …
2.3 … und andere biblische Triaden
Zwischenfazit: Die triadische Verfasstheit des christlichen orbis

V. Gesichertes Wissen über die Erdteile
1. Anzahl
Exkurs: Ein vierter Erdteil jenseits der Oikumene?
2. Größenverhältnisse
3. Grenzfragen
3.1 Frühmittelalterliche Wegmarken: Orosius und Isidor
3.2 Gewissheiten und Unsicherheiten
4. Reihung
5. Namen und Bedeutung
5.1 Africa/Libya
5.2 Asia
5.3 Europa
Zwischenfazit: Konstanz und Autorität – trotz Abweichungen

VI. Schematisierung: Das TO-Diagramm
1. Genese
1.1 Fragen des Ursprungs:
Antike Vorläufer oder mittelalterliche Schöpfung ?
1.2 ad fontes: Die Genese des TO -Schemas
zwischen Augustinus und Isidor
2. Verbreitung und Nutzung: Ein chronologischer Überblick
3. Bedeutung: Das TO-Diagramm als christliches Symbol
3.1 Die Ausrichtung nach Osten
3.2 Das T als tau-Kreuz
3.3 Die Erdteile als Siedlungsgebiete der Söhne Noahs
4. Norm und Variation
4.1 Die basale Grundform eines TO -Diagramms
4.2 Die Formenvielfalt der TO -Diagramme
4.3 Drehungen und Spiegelungen
Zwischenfazit: Präsenz und Variabilität

VII. Konjunkturen: Gebrauchszeiträume und -kontexte des Erdteilkonzepts im chronologischen Blick
1. Die ferne Vergangenheit:
Die Erdteile als Herrschafts- und Eroberungsräume
2. Die Christianisierung und kirchliche Erfassung der Welt
3. Europa als Resonanzraum für Heilige und Herrscher
(8.–12. Jhd.)
4. Gefahr aus Afrika: Die Expansion des Islam
seit dem 8. Jahrhundert
5. Der global Turn im Gefolge der Kreuzzüge
6. Die Mongolen und die Herrschaft über Asien
7. Bloß ein Winkel der Welt:
Europa und der Fall Konstantinopels 1453
Zwischenfazit: Herrschaft und Religion – Die Erdteile
als Geschichtsräume

VIII. D ie Erdteile als Assoziationsräume
1. Afrika
2. Asien
3. Europa
Exkurs: Die Erdteile im Bild – Die Secrets de l’histoire naturelle
Zwischenfazit: Topik und Dynamik

IX. Epilog: America

X. Fazit

Summary
Anhang: Abbildungen
Abkürzungsverzeichnis
Quellen- und Literaturverzeichnis
Ungedruckte Quellen
Gedruckte Quellen
Internetquellen
Literatur
Register der Orts-, Regionen-, Personen- und Gruppennamen

 

Le Livre de Jean de Mandeville

Une nouvelle édition et traduction du Livre de Mandeville vient de paraître:

LE LIVRE DE JEAN DE MANDEVILLE

Édition bilingue établie, traduite, présentée et annotée par Michèle Guéret-Laferté et Laurence Harf-Lancner, Paris, Honoré Champion, 2023, 840 p.
Présentation:
Présenté comme un récit de pèlerinage en Terre sainte suivi d’un voyage en Orient, le Livre de Mandeville (1356) est une habile compilation d’ouvrages récents, écrits par des voyageurs bien informés (Guillaume de Boldensele, Odoric de Pordenone, Hayton). Toutefois, enhardi par les réflexions des savants de son époque sur la sphéricité de la terre, notre Jules Verne médiéval conduit son narrateur à s’aventurer jusqu’aux terres « par-delà », dans l’intention de lui faire accomplir le premier tour du monde. Dans cet espace encore inexploré, on croise, à côté des êtres fabuleux légués par la tradition, aussi bien Alexandre que le Prêtre Jean. L’auteur marie avec dextérité gravité et fantaisie, science et folklore, ancien et nouveau. Grâce à cette association entre transmission d’un savoir géographique, considérations sur la diversité des religions et des coutumes et anecdotes plaisantes, le Livre n’a cessé de captiver un public nombreux et varié, comme l’attestent les 250 manuscrits qui nous sont parvenus, écrits dans les diverses langues de l’Europe. Le choix de la version contenue dans le célèbre Livre des merveilles (v. 1403) permet en outre d’évoquer les splendides miniatures qui illustrent le texte.

Dictionnaire géographique de l’Afrique

Vient de paraître:

Dictionnaire géographique de l’Afrique médiévale. Yāqūt, al-Qazwīnī et al-Ḥimyarī, éd. Jean-Charles Ducène, Virginie Prevost, Paris, Éditions de la Sorbonne, 2023 (Bibliothèque historique des pays d’Islam).

Présentation:

Au XIIIe et au XIVe siècle, trois géographes arabes ont consacré une part de leurs dictionnaires aux territoires africains. Les villes, les montagnes, les fleuves et les mers y sont décrits au lecteur de façon très vivante, fournissant quantité de détails historiques, géographiques ou économiques, un nombre important de realia, des poèmes surprenants et tant de savoureuses anecdotes qui accroissaient l’horizon des lecteurs contemporains tout comme elles élargissent aujourd’hui le nôtre. Ces textes révèlent une société ouverte sur les mondes lointains. Les articles regroupés ici concernent le Maghreb, la Libye, l’Afrique occidentale et orientale, mais pas l’Égypte qui a déjà été traitée ailleurs. Ce vaste corpus, comptant plus de 800 articles, a été réuni jadis par Jacques Thiry (Université libre de Bruxelles) qui avait entrepris de l’étudier avant son décès en 2012. Il a été revu et abondamment commenté par deux de ses anciens étudiants pour lui rendre un chaleureux hommage.

Ce volume permet de relire les grands épisodes de l’histoire du Maghreb et de découvrir de nombreuses précisions ethnographiques. Le lecteur y voyage de Fès au fleuve Niger, d’Alger au pays des Zanğ et jusqu’à la fameuse île de Wāqwāq où l’or abonde à ce point que les habitants s’en servent pour fabriquer les chaînes de leurs chiens et les colliers de leurs singes.

Cet ouvrage s’adresse aux africanistes, aux spécialistes du monde musulman, aux historiens médiévistes et à un vaste public curieux.

Table des matières:

Introduction

I. Quelques mots sur Jacques Thiry (1935-2012)

II. Les corpus de textes géographiques arabes relatifs à l’Afrique

III. La littérature géographique arabe

La géographie mathématique

La géographie descriptive

IV. Les trois géographes

Yāqūt al-Ḥamawī (m. 626/1229)

Al-Qazwīnī (m. 682/1283)

Al-Ḥimyarī (m. début viiie/xive siècle)

V. L’image de l’Afrique

VI. Genèse et méthode du volume

VII. Transcription de l’arabe

Corpus de textes

Glossaire

Bibliographie

Index géographique

Index historique

Index des matières et des produits commerciaux

Index des animaux

 

HAGIO-SCAPE!

Colloque:

HAGIO-SCAPE!

24 -26 May 2023
Organised by Marianne Ritsema van Eck and Kaja Merete Hagen

Image of Rome, Matthew Paris’ Chronica Majora, detail from British Library Royal MS 14CVII, fol. 4r. Source: https://www.bl.uk/manuscripts/

Istituto di Norvegia in Roma, Viale Trenta Aprile 33, 00153 Roma.

Argumentaire:

Ever since fourth century CE, iconic objects and places have played a formative role in articulating Christian sacred space. This conference investigates the specific role of mobility and materiality in the creation of (trans)regional sacred landscapes and cityscapes, taking a longue durée perspective.

In particular, our aim is to address the role of mobility of objects, texts, and persons in the creation of sacred topographies. This explicitly includes objects and materials with the potential to reference or invoke sacred topographies further afield, as well as translated sacred topographies, and sites with a multi-scalar sense of place.

Moreover, this conference aims to address to the interplay between narrative/documentary sources and material culture: what role did cross-fertilization between narratives, and iconic objects and locations play in the creations of pre-modern hagioscapes?

The conference brings together scholars specialized in different geographical areas, in order to confront and connect the process of hagio-scaping along the axes of the North and South, old and new. Ultimately, the aim is to put into dialogue practices from North Sea and Baltic area and with the Mediterranean basin, as well as Old and New World contexts.

Programme:

WEDNESDAY 24 MAY
Session I
9:30 10.00 Welcome by director DNIR Kristing B. Aavitsland & opening address organizers.
10:00 -10:30 Achim Timmermann (University of Michigan): A Sacred Landscape in the Making: The Case of Late Medieval Franconia.
10:30-11:00 Tiffany N. White (University of California, Berkeley): Christian Topographies of Pre-Christian Temples in Medieval Iceland.

Session II
11:30 12:00 Veronika Poláková (National Autonomous University of Mexico), Marian Topographies: Shaping a Sacred Space in Seventeenth-century Bohemia and New Spain (Mexico).
12:00-12:30 András Handl (University of Leuven), Migrating Materiality and the (De)Construction
of Hagioscapes: Transregional Relic Translations in Late Antiquity.

Session III
13:30-14:00 Simon Ditchfield (University of York), The challenges of stereoscopic vision: Seeing
History with both eyes in an age of expanding horizons.
14:00-14:30 Marianne C.E. Gillion (Uppsala University), Resounding Hagioscapes in the Reformation.

Session IV
15:00-15:30 Jan Willem Drijvers (University of Groningen), The mobility of Cross relics in Late Antiquity.
15:30-16:00 Stephanie Wisowaty (Yale University/ Hertziana), Movable Devotional Landscapes: Painted Processional Crosses in Late Medieval Italy.

THURSDAY 25 MAY
Session V
9:30-10:00 Margaret Cormack (University of Iceland), Hagioscapes in Iceland: Churchscapes and
Landscapes.
10:00-10:30 Martin F. Lešák, (Universität Regensburg), Charles IV’s Roman Inspiration. Relics, Liturgy, and the Sacred Topography of Imperial Prague.
10:30-11:00 Lucia Querejazu Escobari (Universität Zürich), Saints as ancestors: spatiality and cosmovivencia in the colonial Andean space. 1550-1650.

Session VI
11:30 12:00 Aleksandar Savić (University of Belgrade), Into the (New) Promised Land: The Curious Voyage of a Medieval Serbian Pilgrim-Turned-Relic.
12:00-12:30 Linda Nolan (Iowa State University, Rome Program), The mobile and material history of votives at S. Maria del Popolo in Rome.

13:30-14:00 Noria Litaker (University of Nevada, Las Vegas), Tracing Global Sanctity: Roman Catacomb Relics around the World (16th-19th c.).
14:00-14:30 Steffen Birkeland Hope (University of Oslo) & Grzegorz Pac (University of Warsaw), Tracing a holy landscape on the peripheries of Latin Christendom translation of saints in Norway and Poland in the twelfth century.

Session VII
15:00-15:30 Brendan C. McMahon (University of Michigan), The Long Memory of Elephants: Ivory and Placemaking in Colonial Latin America.
15:30-16:00 Matan Aviel (The Hebrew University of Jerusalem), The Material Path to the Celestial
City of Federico da Montefeltro’s Urbino Studiolo.
16:00-16:30 Minou Schraven (Amsterdam University College), The Blessed Beads of failed saint and mystic Juana de la Cruz (d. 1534).

FRIDAY 26 MAY
Session VIII
9:30-10:00 Raphaèle Preisinger (University of Zürich), The Incipient Cult of the Japan Martyrs in Asia and the Americas: Processions Modeled on the Via Crucis Centering on Images and Relics.
10:00 –10:30 Florian Abe (Tucher’sche Kulturstiftung in Nuremberg), Die geystlich Straß (1521): Between Construction Manual and Devotional Guide to the Stations of the Cross.
10:30-11:00 Sergio Carro Martín (Universidad Complutense de Madrid), So Close, So Far: Faith, Mobility and Materiality Around the Islamic Rituals.

Session IX
11:30 12:00 Sandra Toffolo (Italian-German Historical Institute in Trento), Sanctity, materiality, and mobility in the Renaissance: Venice’s role in the circulation of material culture during pilgrimages to the Holy Land.
12:00-12:30 Megan Cassidy-Welch (Australian Catholic University), Liquidity, mobility and sacred space: Thietmar’s account of the cult of Mary at Saydnaya in the early thirteenth century.
12:30-12:45 Conclusion by organisers.

Arte e scritture di viaggio

Journée d’études:

Arte e scritture di viaggio tra Europa e Asia (secc. XIII-XIV):

intorno a Odorico da Pordenone

org. Alvise Andreose et Claudia Bolgia, Università degli studi di Udine.

18 mai 2023, Palazzo Antonini-Cernazai, Sala Gusmani, via Tarcisio Petracco 8, Udine.

10.00 SALUTI ISTITUZIONALI – INTRODUZIONE
LINDA BOREAN, Direttrice del Dipartimento di Studi Umanistici e del Patrimonio culturale
CLAUDIA BOLGIA, Direttrice della Scuola di Specializzazione in Beni Storico-artistici, Università degli Studi di Udine

10.10 ANNE DUNLOP, University of Melbourne: Odoric and the Franciscans in Asia: from mission to mirabilia
10.50 MARIA LUISA MENEGHETTI, Università degli Studi di Milano – Accademia dei Lincei:  Su marmo e su parete. Le «gesta» di Odorico

11.30 DISCUSSIONE

12.00 ANDREA TILATTI, Università degli Studi di Udine – Deputazione di Storia Patria per il Friuli: Chi era Odorico da Pordenone?
12.20 LUCA MOR, Università degli Studi di Udine: Gotico di marmo. L’arca del beato Odorico
12.40 GIANPAOLO TREVISAN, Università degli Studi di Udine: La cappella del beato Odorico nella chiesa di San Francesco a Udine dalla costruzione all’abbattimento

13.00 DISCUSSIONE

14.30 EUGENIO BURGIO, SAMUELA SIMION, Università Ca’ Foscari Venezia: Il manoscritto Bibliothèque de l’Arsenal 5219. Un programma illustrativo per il Devisement dou monde di Marco Polo
15.00 ALESSIA BOSCHIS, Università degli Studi di Udine: Guglielmo di Rubruk in Armenia: un itinerario (anche) artistico
15.20 CHIARA CONCINA, Università degli Studi di Verona: Motivi iconografici tra Oriente e Occidente: i popoli mostruosi e gli infedeli nelle miniature del codice Cocharelli (sec. XIV)

15.40 DISCUSSIONE

15.50 MARCO ROBECCHI, Libera Università di Bolzano: La rappresentazione dell’Oriente nel ms. Cotton Otho D.II
16.10 ANNALIA MARCHISIO, Udine: Il viaggio della Relatio: tradizione manoscritta, problemi testuali ed edizione critica dell’opera di Odorico da Pordenone
16.30 ALVISE ANDREOSE, Università degli Studi di Udine: Dalla Relatio di Odorico alle miniature
del «Livre des merveilles» (BnF fr. 2810)

16.50 DISCUSSIONE
17.00 CHIUSURA DEI LAVORI

Cultural encounters in 15th century Europe and beyond

Padoue et Venise, 6-7 mars 2023

Programme:

6 March 2023

Sala Bortolami (Dissgea, Via del Vescovado 30, Padua)

14.30 Greetings and Introduction Andrea Caracausi and Elena Svalduz (University of Padua), Wellcome remarks Nicoletta Martorana and Stefano Agnoletto (Via Querinissima Association), Via Querinissima Initiative introduction

Session I

Chair: Miguel Taín Guzmán (University of Santiago de Compostela)

14.45-16.45: Giulia Becevello (University of Padua), The Via Flaminia as a route of cultural exchanges

Chiara Lo Giudice (University of Padua), “…grand et pittoresque manor”: Catajo Castle in the testimonies of travellers between the 17th and 19th centuries

Christianna Veloudaki (University of Edinburgh), Cross-cultural encounters and inter-faith relations in the Late Medieval Aegean: the double-apsed churches of Kythnos in the Western Cyclades

17.00-19.00: Rosario Chimirri (University of Calabria), Meijer Merel (Amsterdam University), Southern cities, towns and countryside: historic landscapes of Italy, ‘osmosis’ between East and West

Rachele Scuro (Ca’ Foscari University of Venice), Jewish-Christian encounters in Late Medieval and Early modern Veneto: between diversity and acculturation

Benedetto Ligorio (Sapienza University), Ethnic texture in south Adriatic in Late Renaissance: Apulia and Republic of Ragusa

7 March 2023

Biblioteca Nazionale Marciana, Sale monumentali (Venice)

9.00-9.30: Visit to the Fra Mauro’s Mappamondo

9.30-10.00: Press Conference. Participants: Stefano Campagnolo (Director of Marciana Library), Roberto Ciambetti (President of the International Association via Querinissima and President of the Veneto Regional Council), Luisella Pavan-Wolf (Council of Europe)

Session II

Chair: Stefania Montemezzo (I Tatti – Harvard University)

10.00-11.30: Angela Pluda (Istituto A. Scarpa, Motta di Livenza/Oderzo), At school with Pietro Querini at the time of Covid

Rolv Petter Amdam (BI Norwegian Business School in Oslo), Trudi Henrydotter Eikrem (Volda University College), Bacalhao and regional identity: Norway – The Mediterranean tour and retour

Massimo Bustreo (IULM), Liuzza Marzia (IULM), Discovering European values through Pietro Querini’s journey

11.45-13.00: Steinar Aas (Nord Universitet), The discovery of Querini’s travel in the Norwegian public

Maria Stella Righettini (University of Padua), The sustainability of the historical legacy. The current challenges for ‘Via Querinissima’

Session III

Sala Stampa “O. Fallaci” of Veneto Regional Council, Palazzo Ferro Fini (Venice)

Chair: Elena Svalduz (University of Padua)

14.30-15.45: Miriam Tveit Jensen (Nord university), The Forbidden North? Trade routes and cultural encounters in ”the first sphere of paradise”

Gianantonio Urbani (University of Padua), Traveling and wandering in the Holy Land in “The Treaty of the Holy Land and the East by friar Francesco Suriano, missionary and traveler of the fifteenth century

16.00-17.15: Ludovica Galeazzo (University of Padua), Reframing Venice’s Archipelagic Thinking: The Early Modern Lagoon in a Digital Environment

Andrea Micheletti, Nicola Orio (University of Padua), The Travel Journal by Giovanni da San Foca

17.30-18.30 Round table: future perspectives. Chair: Andrea Caracausi (University of Padua), Silvia Beltramo (Politecnico di Torino), Miguel Taín Guzmán (University of Santiago de Compostela), Chiara Rabbiosi (University of Padua), Olga Wisniewska (Arts Council Norway)

The conference will take place in hybrid form. For the zoom link send an email to sc@viaquerinissima.net 24 hours in advance.

Territoires, régions, royaumes

Vient de paraître:

Territoires, régions, royaumes. Le développement d’une cartographie locale et régionale dans l’Occident latin et le monde arabe (Xe-XVe siècle), éd. Nathalie Bouloux, Jean-Charles Ducène, Turnhout, Brepols, 2023.

Présentation:

Pendant longtemps, les travaux sur la cartographie ont surtout porté sur les mappemondes, aussi bien dans le monde latin que dans le monde arabo-musulman. Les représentations cartographiques des espaces locaux et régionaux ont suscité un intérêt plus modéré, même si les études sur la cartographie à grande ou à moyenne échelle des XIIe-XVe siècles connaissent depuis quelques années un renouveau notable tant dans le domaine latin que dans le domaine arabe.

La publication des actes du colloque international qui s’est tenu à Tours en juin 2018 rassemble quinze études consacrées à la représentation cartographique du territoire, et, plus généralement, à la cartographie des espaces régionaux et locaux qui émerge dès le Xe siècle dans le monde arabo-musulman et à partir du XIIe siècle dans l’Occident latin, pour connaître un essor remarquable dans les deux derniers siècles du Moyen Âge. Le livre réunit des articles de synthèse et des études de cas, abordant les questions complexes de l’émergence de cette cartographie, de ses formes et de ses usages dans le monde arabo-musulman et dans l’Occident latin.

Table des matières:

Nathalie Bouloux et Jean-Charles Ducène, Introduction

Genèse et caractères d’une cartographie régionale et locale

Paul D. A. Harvey, The Role of Personal Knowledge in Maps from the Medieval West
Nathalie Bouloux, Genèse et formes d’une cartographie régionale en Occident (XIIe-XVe siècle)
Georges Tolias, La Géographie de Ptolémée et l’avènement de la géographie politique en Occident (vers 1420-1480)
Marica Milanesi, I fiumi retici nelle carte dell’Italia tra XV e XVI secolo. Breve storia di una rete impossibile
Sabine Hynek, Exchange of Knowledge in Late Medieval and Early Modern German Cartography. Reflexions on Some Examples from Nuremberg

Définir et cartographier la région

Alfred Hiatt, The Representation of the Province in Medieval Arabic-Islamic and Latin-Christian Geographical Thought
Jean-Charles Ducène, Les cartes d’al-Idrīsī, Ibn Hawqal et la cartographie régionale
Emmanuelle Vagnon, Cartes marines et cartes d’îles : l’invention d’un espace maritime régional (XIIIe-XVIe siècle). L’exemple de Chypre.
Patrick Gautier Dalché, Jacques Sigault et la carte d’Italie
Robin Seignobos, La représentation du Nil et de ses sources dans les manuscrits d’al-Suyūtī (1445-1505). Essai de généalogie d’une carte régionale

Cartographie locale, territoire et administration

Camille Serchuk, Viewing the Vilaine: Illustration, Illumination and Innovation in France, circa 1543
Juliette Dumasy-Rabineau, La figure d’Albi (après 1312): Un exemple précoce de carte de contentieux
Paul Fermon, Découvrir le territoire par la cartographie. Logiques d’échelle dans les visites d’inspection de territoires en litige au XVe siècle

La carte à l’âge du numérique

Nick Millea, The Appliance of Science and the Gough Map of Great Britain : Can Hyperspectral Techniques Reveal the Secrets of the Manuscrit’s Origins ?

Conclusion

Stéphane Boissellier, Réalités vernaculaires et discours savants en images: Bilan des réflexions sur la cartographie locale et régionale médiévale