International conference to be held at the Yad Ben-Zvi Institute in Jerusalem on December 5th and 6th, 2017 :

Pilgrimage to Jerusalem: Christians, Jews and Muslims

Jerusalem is a city holy to  three world religions: Judaism, Christianity and Islam. From the Byzantine period, Christian pilgrimage here and to other holy sites became a mass phenomenon  after Saint Helen was said to have miraculously discovered the ‘True Cross of Christ’, and her son Constantine the Great had built churches in this area. Thousands of Christian believers made their way to holy sites in Palestine, Egypt and other places in order to physically experience salvation history and seek divine intervention in their lives.

Numerous travel reports, pilgrim guides and other written sources highlight important aspects of pilgrimage. In addition, many well-preserved churches, monasteries, hostels and other buildings, as well as rich archaeological findings, provide us with a vivid and synthetic picture of the history of pilgrimage to the Holy Land. In the course of these religiously motivated journeys, people of the three ‘religions of the book’ came into contact and interacted in a multitude of ways.

This three-day conference will explore the concrete aspects of pilgrimage, with a strong focus on the material record, including archaeology. Special emphasis will be placed on the interaction between the three ‘religions of the book’ in the course of Holy Land pilgrimage. The conference will include a field trip on December 7th for the participants.

Programme :

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Voici le programme du séminaire “LOCUS” pour l’année 2017-2018.

Séminaire organisé par Emmanuelle Vagnon, Geneviève Bührer-Thierry et Christopher Fletcher.

Séminaire du LAMOP, Séances salle Perroy le vendredi de 10h-13h.

Argumentaire

Amorcé début 2017, « Locus » est un séminaire transversal, réunissant des historiens, membres du LAMOP ou extérieurs à celui-ci, autour de la question de la spatialité dans les sources et les méthodes des médiévistes. Il s’agit d’explorer la diversité des pratiques et des représentations de l’espace au Moyen Âge en tentant de se démarquer d’une approche classique qui réduit l’espace à un cadre géographique donné et objectif, préalable à l’histoire. L’espace, ce sont des pratiques, des représentations, des noms de lieux, des lexiques, des images, variables selon les contextes ; la question du « lieu », à la fois plus restreinte et plus souple que celle « d’espace », explore également la manière de nommer, de recenser, de comprendre cet espace médiéval. Ainsi la question des lieux s’inscrit-elle dans le champ des études de toponymie, d’histoire de la cartographie ou de reconstitutions géographiques, mais concerne aussi, plus largement, la plupart des recherches des médiévistes dès lors qu’ils s’intéressent aux lieux et à la dimension spatiale des phénomènes historiques. Le « locus » pourrait devenir ainsi un « lieu commun », un carrefour permettant aux historiens de croiser et confronter leurs recherches et leurs méthodes.

Le séminaire prend la forme d’un atelier présentant des sources inédites, permettant de discuter de travaux en cours, de mûrir un article et de découvrir une bibliographie. Il a pour caractéristique un débat assez libre sur l’importance de la spatialité à travers des exemples précis tirés de nos recherches. En quoi le lieu participe-t-il de la compréhension d’un événement ou d’un phénomène historique ? Les lieux n’ont-ils pas une signification culturelle, religieuse, symbolique, sociologique, qu’il convient de comprendre et d’élucider comme autant d’indices ? Lieux du crime et lieux de la justice, lieux du voyage et choix des étapes, lieux sacrés, sanctuaires et lieux de pèlerinage, lieux de vie et lieux du conflit…de très nombreux thèmes sont ainsi abordés, avec pour point commun un questionnement sur les dénominations et les usages de l’espace au Moyen Âge.

 15 décembre : Juliette Dumasy  : Le locus controversus dans les vues figurées françaises, XIVe-XVIe siècles.

Raphaële Skupien : Représentation du lieu et réception de l’image. La fabrique de la “figure universelle” de la forêt de Thelle d’après le procès-verbal de sa confection (1541).

12 janvier 2018 : Darwin Smith : Espace de vie – espace de jeu : étude de cas.

9 février : Eliana Magnani : Locus: le mot et son environnement dans les chartes de Bourgogne (CBMA.

Stéphane Boissellier : La nomination des lieux habités et lieux-dits dans le sud du Portugal aux XII-XIVe siècles.

9 mars : Mathieu Vivas : Les lieux de pendaison au Moyen Âge et au début de l’Époque moderne. Approche interdisciplinaire.

Elisabeth Lusset (titre en attente)

23 mars : Nathalie Bouloux : Histoire des lieux et topographie historique dans la géographie humaniste (Italie, XVe siècle).

Marlène Hélias : Nommer et géolocaliser lieux et lieux-dits dans la documentation de gestion des Cisterciens franciliens au XIVe siècle.

6 avril : Benoît Grévin : Locus, Espace, espaces dans la rhétorique du XIIIe siècle. Autour de Boncompagno.

4 mai : Ingrid Houssaye et Claire Soussen : Locus judeorum? Entre coexistence et ségrégation spatiale dans la Couronne d’Aragon des XIVe-XVe siècles.

1er juin  : Mathieu Beaud, Le Locus figuré : l’Iconographie de l’offrande au XIIe s.

Les 24 et 25 novembre 2017, se tiendra au CESCM – Poitiers, une journée d’étude organisée par Stéphane BOISSELLIER et Nathalie BOULOUX:

Nomination savante, nomination populaire des circonscriptions administratives et autres territoires juridictionnels

Argumentaire :

Les hommes donnent des noms propres à eux-mêmes, à d’autres êtres vivants qui leur sont le plus familiers (les animaux domestiques), à certains objets (les épées des chevaliers) et enfin aux lieux. Dans le dernier cas, ces noms peuvent être descriptifs, commémoratifs (d’un homme ou d’un événement) ou invocatoires (noms de saints notamment). Ils s’appliquent à l’origine à un lieu « ponctuel » (habitat ou élément bien caractérisé de l’environnement), en suivant des processus de nomination dont les acteurs nous échappent le plus souvent ; l’usage pesant d’un poids considérable dans l’emploi de ces toponymes, il est probable que ce sont les usagers eux-mêmes qui jouent un rôle déterminant, sinon dans le choix initial, au moins dans la perpétuation des noms.

La formation des territoires fait appel à des processus plus complexes mais plus accessibles documentairement, parce qu’ils impliquent une volonté collective, souvent concentrée et exercée par des autorités politiques. En ce qui concerne le nom propre de ces territoires, c’est le plus souvent un lieu particulièrement notable, déjà nommé donc obéissant aux mécanismes susdits, qui est choisi comme éponyme pour désigner la totalité du territoire, dont il constitue d’ailleurs souvent le « chef-lieu » ; le problème du « choix » est donc secondaire.

Mais ces territoires s’inscrivent dans un maillage de l’espace plus ou moins systématique, mis en oeuvre par les autorités ; ils sont donc désignés aussi par un nom commun qui constitue une catégorie administrative (baillage, wilaya…). A priori, c’est la culture savante des milieux dirigeants qui préside au choix des vocables désignant les circonscriptions administratives – et plus encore pour les « territoires imaginaires » servant aux géographes à découper l’espace rationnellement et abstraitement.

Toutefois, la culture populaire peut jouer un rôle jusque dans la nomination générique des espaces, et ceci de deux façons. Tout d’abord, il existe des entités spatiales en étendue qui sont quasiment inconnues des autorités (les « quartiers » agricoles ou résidentiels au sein d’un terroir, ou les « pays » issus de vieilles divisions, notamment tribales, disparues auxquels les usagers restent attachés) ; certes, ces « territoires » n’ont pas un contenu politique, au sens institutionnel, et ne maillent pas forcément l’espace de façon exhaustive. Mais c’est plus encore par l’usage des différentes catégories de territoires (même dûment désignées par les autorités) que les populations peuvent intervenir : quand ils s’adressent à un notaire ou répondent à un enquêteur (ou encore quand des auteurs les font parler de façon réaliste, comme dans les fabliaux), les gens du peuple inscrivent leur vie dans un territoire officiel mais vécu (la paroisse, le hisn), aux dépens des circonscriptions plus abstraites (fiscales, militaires) ou trop grandes imposées par le pouvoir, lesquelles sont sur-représentées dans la documentation écrite et donc
dans l’esprit des historiens…

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Colloque qui aura lieu le 5 décembre 2017 à Milan :

Tel est le titre d’un colloque portant sur les

Routes, agglomérations et territoires antiques et médiévaux

Les deux journées seront consacrées à la route antique et médiévale et à ses rapports avec le territoire comme organismes vivants. Une attention spécifique sera dédiée aux nouveaux instruments et aux nouvelles méthodes de recherche et de publication, dans la continuité de la Table Ronde Internationale « La Route Antique et Médiévale : nouvelles approches, nouveaux outils », organisée à Bordeaux le 15 Novembre 2016.

Cet événement et la publication des actes s’inscrivent dans le programme d’innovation et de recherche de l’Union Européenne Horizon 2020 – Bourse Marie Skłodowska-Curie grant agreement No 660763, avec le soutien de la Fédération Aquitania et dans le cadre du LabEx Sciences Archéologiques de Bordeaux (LaScArBx) et de l’Initiative d’Excellence de l’Université de Bordeaux (IdEx). Continuer la lecture →

Le 11 décembre 2017 se tiendra la deuxième journée d’étude Prendre la route, organisée à Paris 8 par Boris Bove et Claudia Moatti.

Programme :

09h30 Boris Bove et Claudia Moatti (Université de Paris 8) : Introduction

10h00 Sylvie Crogiez-Pétrequin (Université François-Rabelais – Tours) : Les bénéficiaires du cursus publicus : des privilégiés ?

11h00 Claire Fauchon-Claudon (ENS de Lyon – HiSoMA UMR 5189) et Marie-Adeline Le Guennec (École française de Rome – HiSoMA UMR 5189) : Mobilités, accueil et hiérarchies sociales dans l’Occident romain antique IIIe s. av. J.-C. – Ve apr. J. -C.

12h00 Catherine Vincent (Université Paris Nanterre) : La circulation des pèlerins au Moyen Âge XIIIe – XVe siècle

13h00 Déjeuner

14h30 Elodie Capet (Université de Paris 8) : Migrer pour travailler : l’exemple de la ville de Perpignan au XVe siècle

15h30 Nicolas Verdier (EHESS) : La poste aux lettres au XVIIIe siècle : la domination de la route ?

16h30 Juliette Bourdin (Université de Paris 8) : Tous égaux devant la piste ? Organisation sociale, démocratie et justice sur les pistes de l’Ouest américain dans les années 1840

Colloque qui aura lieu du 6 au 8 novembre 2017 à l’Université Paris-Est Créteil et à l’EPHE Paris :

Les utopies scientifiques au Moyen Âge et à la Renaissance

Présentation :

Le colloque  réunira des historiens des sciences, de la médecine et des techniques et des spécialistes de philosophie du Moyen Âge et de la Renaissance autour d’une notion, « l’utopie scientifique », définie comme la projection imaginée et rationalisée d’un phénomène naturel, de son explication ou d’une réalisation technique au-delà des capacités effectives de la connaissance scientifique alors disponible, cet écart étant explicitement ou implicitement assumé par le savant lui-même.

Ainsi comprise l’utopie scientifique comprend non seulement des idées de réalisations hors de portée (inventions extraordinaires, perfectionnement du corps…), mais aussi des hypothèses ou des semblants de solutions qui franchissent expressément les limites assignées au cadre scientifique alors en vigueur (expériences de pensée dans des mondes hypothétiques, concepts sans contenus mais présentés comme des solutions définitives…).

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